{"id":528,"date":"2011-05-04T01:30:24","date_gmt":"2011-05-04T06:30:24","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/?p=528"},"modified":"2023-11-02T07:47:34","modified_gmt":"2023-11-02T12:47:34","slug":"consenso-o-unidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/?p=528","title":{"rendered":"Consenso o Unidad"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/h2>\n

\"Otro<\/a>Mucha gente tiene en el mundo excelentes ideas, preparaci\u00f3n adecuada y capacidad de iniciativa, al igual que un esp\u00edritu de servicio a toda prueba, una sana independencia de los grupos, las doctrinas o las corrientes ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas vigentes, aunque tengan alguna creencia o tendencia particular, y un comprobado desinter\u00e9s en obtener beneficios con su aporte. Y Colombia no es la excepci\u00f3n a este respecto: hay mucha gente preparada, profunda, sincera, valiente y servicial en todos los campos del accionar individual y social, gente que quisiera contribuir, sinceramente, a construir un pa\u00eds m\u00e1s justo, m\u00e1s pr\u00f3spero, m\u00e1s pac\u00edfico y m\u00e1s unificado. Y sin embargo, por razones, muchas de ellas analizadas y explicadas suficientemente, y otras, que laten en el fondo de los problemas sociales de la humanidad y que son su causa m\u00e1s profunda, su posibilidad de cambiar el curso de los acontecimientos en una direcci\u00f3n deseable y deseada, es muy limitada y se ve desbordada por la realidad, por la presencia y el predominio de lo que hemos denominado como los factores reales de poder en la sociedad<\/em> en el art\u00edculo de Unidad en Diversidad vs Poder.<\/p>\n

Y es que ha sucedido que, una y otra vez, diversas iniciativas ciudadanas que buscan construir una capacidad de acci\u00f3n unificada de la sociedad civil colombiana para superar nuestros problemas m\u00e1s agudos y persistentes, se han estrellado, o bien contra un muro de indiferencia general, o contra un universo de prejuicios en medio de una polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica y pol\u00edtica, o contra las limitaciones del modelo de gesti\u00f3n social que buscan desarrollar por la existencia y supremac\u00eda de factores que no se pueden controlar, aun aportando el mayor esp\u00edritu de apertura, inclusividad y tolerancia posibles. Y es con respecto a este \u00faltimo aspecto, o sea a las limitaciones del modelo de gesti\u00f3n social en su versi\u00f3n renovada y que busca aplicarse como alternativa al interior del sistema democr\u00e1tico, que escribimos estas l\u00edneas, porque creemos firmemente que no es adecuado para las actuales necesidades de la humanidad, y que al cambiar el modelo, tanto el muro de indiferencia como el universo de prejuicios pueden superarse en forma gradual y definitiva.<\/p>\n

Los problemas del\u00a0consenso<\/em><\/h2>\n

La limitaci\u00f3n fundamental del modelo actual de gesti\u00f3n social es que, por m\u00e1s ideas renovadoras que se desarrollen en su interior, por m\u00e1s herramientas novedosas que se le incorporen, por m\u00e1s participaci\u00f3n, inclusi\u00f3n, respeto, tolerancia, diversidad y creatividad que se busquen aplicar, el modelo est\u00e1 anclado en el paradigma fundamental del orden vigente que debemos superar, o sea sigue atado a la concepci\u00f3n del\u00a0poder<\/em> como objeto de lucha, conquista o apropiaci\u00f3n por parte de los diversos sectores y fuerzas sociales en conflicto, por lo que podemos afirmar sin ambages, que ning\u00fan sistema sociopol\u00edtico o econ\u00f3mico existente en el mundo ha logrado ni est\u00e1 en camino de lograr la superaci\u00f3n del problema del poder, ya que en \u00faltimo t\u00e9rmino, aun en la concepci\u00f3n m\u00e1s progresista, se considera leg\u00edtimo que se compita, en t\u00e9rminos pac\u00edficos, o sea con las herramientas de la democracia formal, sea en el campo pol\u00edtico y en otros escenarios sociales, por la conquista del poder, por su acrecentamiento, por su acumulaci\u00f3n y que en el mejor de los casos, se trabaje por ponerlo al servicio de las mayor\u00edas.<\/p>\n

\"Decisiones<\/a>Podemos sustentar nuestra afirmaci\u00f3n, cuando comprobamos que en dicho modelo, se habla, por ejemplo, de una mayor\u00a0gobernabilidad <\/em>o de una mayor\u00a0capacidad de gesti\u00f3n<\/em> del gobierno elegido, por el camino de construcci\u00f3n de los llamados\u00a0consensos sociales<\/em>, por lo que el \u00faltimo objetivo del modelo es el logro del\u00a0consenso<\/em>, que supone que diversos grupos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos, concurren a lograr acuerdos sobre lo fundamental, sobre las reglas m\u00ednimas y b\u00e1sicas de convivencia general y de respeto normativo e institucional, y dejan todo un campo muy extenso\u00a0no consensuado<\/em>, que podemos llamar de\u00a0disenso, <\/em>para que las diferentes opciones ideol\u00f3gicas o pol\u00edticas traten de convencer al electorado y busquen aplicar su proyecto particular al ganar su favor.<\/p>\n

La diferencia fundamental entre un\u00a0acuerdo normal<\/em> y un\u00a0acuerdo por consenso<\/em> est\u00e1 en que en el primero, simplemente se impone la voluntad de las mayor\u00edas que se forman para tomar una decisi\u00f3n y en cambio, en el segundo, se toma en cuenta a las minor\u00edas en el proceso, al menos aceptando o atenuando parte de sus objeciones, para que la decisi\u00f3n sea lo m\u00e1s satisfactoria posible para todos los sectores involucrados. Sin embargo, resulta claro que no es posible lograr el consenso <\/em>sobre todos los aspectos de la vida social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de una naci\u00f3n, pues ello equivaldr\u00eda a la escogencia de un sistema o modelo previo, ya sea este conservador, liberal o socialista, o una mezcla de ellos, y con ello se anular\u00edan las distintas opciones predefinidas de competencia por el poder, y, por lo tanto a la democracia tal como la conocemos. En todo caso, en teor\u00eda, este sistema donde se buscan construir consensos <\/em>sobre los aspectos fundamentales de la sociedad y se permiten los\u00a0disensos <\/em>en el modelo sociopol\u00edtico y econ\u00f3mico a aplicar es lo m\u00e1s civilizado a lo que puede llegar nuestra sociedad contempor\u00e1nea; es la muestra de su madurez y permite la alternancia de las opciones en el poder y la efectividad de los controles y contrapesos existentes, lo que en teor\u00eda beneficia al conjunto de la sociedad.<\/p>\n

Pero, entonces, como hemos buscado demostrar en el art\u00edculo mencionado sobre el poder, los factores de poder real <\/em>en una sociedad, en ese amplio terreno donde es posible el\u00a0disenso<\/em>, ya sea en el campo de la pol\u00edtica partidista o en el de la lucha econ\u00f3mica, cultural y social, impiden la realizaci\u00f3n de este ideal de beneficio colectivo, si tomamos sobre todo en cuenta al\u00a0conjunto del sistema<\/em>, o sea a toda la humanidad<\/em>, ya que despu\u00e9s de siglos de aplicaci\u00f3n y supuesto perfeccionamiento del modelo, la mayor parte de la humanidad sufre de pobreza, falta de libertad y de marginaci\u00f3n, adem\u00e1s de estar bajo la amenaza de grandes cat\u00e1strofes naturales y sociales. Muchos sostienen que el problema est\u00e1 en que el modelo no se ha extendido o madurado lo suficiente en todo el mundo como si lo ha hecho en algunos pa\u00edses, pero nosotros creemos que los factores de poder real <\/em>que son inherentes al modelo, son los que impiden dicha extensi\u00f3n y maduraci\u00f3n, ya que en los pa\u00edses con menos recursos, esos factores, internos y sobre todo externos, deforman y corrompen buena parte de las estructuras sociales y los valores culturales propios, alterando el funcionamiento del sistema democr\u00e1tico formal.<\/p>\n

No obstante, no hay necesidad de ir tan lejos, pues tambi\u00e9n puede demostrarse que al interior de los pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros y civilizados, en los t\u00e9rminos comunes de medici\u00f3n de estos niveles, existen grandes desequilibrios y deformaciones sociales, adem\u00e1s de mencionar, entre otros aspectos, el enorme da\u00f1o que sus sistemas de producci\u00f3n y de consumo extensivo le han producido y le producen a la salud del planeta. Lo que sucede, sin embargo, es que como buena parte de la poblaci\u00f3n en esos pa\u00edses, o por lo menos la que puede expresarse en t\u00e9rminos reales, est\u00e1 satisfecha con su modo de vida y le da la espalda a lo que sucede en el resto del mundo pues cree que no tiene responsabilidad en ello y no le concierne, se considera que el modelo funciona bien, o que al menos no existe un modelo superior, en el sentido de lo que dijo alguna vez Churchill de que \u00abla democracia era el peor de todos los sistemas existentes… con excepci\u00f3n de todos los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

En todo caso, la verdad monda y lironda, es que el modelo beneficia a una peque\u00f1a parte de la humanidad, pues de ninguna forma y en ninguna parte se ha logrado superar el problema del poder, al dejar intacta \u00abla predominancia de los factores reales de poder en la sociedad\u00bb, factores que cuando no son muy extorsivos con los habitantes y los recursos de los pa\u00edses en donde tienen su asiento, si lo son con buena parte de los habitantes y recursos de la mayor parte de pa\u00edses del planeta, como es el conocido caso de las empresas multinacionales, que en sus pa\u00edses sede respetan, al menos en cierto grado, las leyes y los derechos fundamentales de sus ciudadanos (claro, no los de los inmigrantes ilegales), pero fuera de ellos corrompen, manipulan y violan todas las normas y los principios de \u00e9tica, igualdad y legitimidad, ali\u00e1ndose casi siempre con \u00e9lites de poder local que muchas veces han contribuido a formar.<\/p>\n

La alternativa de la\u00a0unidad<\/em><\/h2>\n

\"Unidad<\/a>El sustento central del proyecto de este Foro, como lo hemos expresado en todas partes, est\u00e1 en la necesidad de construir e implementar, por todos los medios leg\u00edtimos a nuestro alcance, la\u00a0unidad en la diversidad<\/em>(1), ya que la consideramos como el fundamento mismo de la construcci\u00f3n de un nuevo orden de cosas en el mundo sobre bases de paz, justicia y seguridad, paradigma que parte de la comprobaci\u00f3n de que todo sistema, natural y humano, solamente funciona en forma adecuada cuando los diversos elementos que forman parten concurren a realizar su mejor aporte en beneficio del conjunto, benefici\u00e1ndose al mismo tiempo de lo que el conjunto brinda gracias a su poder de acci\u00f3n unificada. La\u00a0unidad en diversidad<\/em> debe ser necesariamente el siguiente estadio en el proceso de evoluci\u00f3n de la sociedad humana e implicar\u00e1 la llegada a la madurez colectiva y la soluci\u00f3n a todos los problemas globales que la afectan, que en realidad son todos, en sinton\u00eda con los expresado por Bah\u00e1’u’ll\u00e1h en su frase de que \u00abel bienestar de la humanidad, su paz y su seguridad son inalcanzables a menos que su unidad sea firmemente establecida\u00bb. (2)<\/p>\n

La implementaci\u00f3n de la\u00a0unidad en diversidad <\/em>en la sociedad humana implica, necesariamente, la formulaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de un\u00a0nuevo modelo de gesti\u00f3n social<\/em> que\u00a0supere por completo el problema del poder en la sociedad humana<\/em>, puesto que el poder debe ser el de\u00a0la capacidad de acci\u00f3n unificada del conjunto de la sociedad<\/em> y dejar de ser objeto de lucha, conquista, apropiaci\u00f3n o divisi\u00f3n, convirtiendo a la\u00a0autoridad <\/em>en una instancia delegada de dicho poder, instancia que s\u00ed puede ser objeto de una divisi\u00f3n funcional para efectos de la administraci\u00f3n social, de la legislaci\u00f3n y de la aplicaci\u00f3n de justicia, creando la instancia de la\u00a0influencia<\/em> de personas de reconocida capacidad intelectual y moral y permitiendo\u00a0la libre iniciativa y expresi\u00f3n individuales<\/em>, sin que ninguna de estas instancias interfiera con las dem\u00e1s.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hemos expresado que el complemento necesario de este nuevo modelo, es la aplicaci\u00f3n de la herramienta de la consulta<\/em> (3), mediante la cual la diversidad existente, la de las opiniones y perspectivas de cada miembro del conjunto social – no la diversidad de representaci\u00f3n o defensa de intereses sociales, pol\u00edticos o econ\u00f3micos en conflicto o competencia – concurren a la toma de decisiones colectivas con base en la investigaci\u00f3n y el descubrimiento gradual de la verdad, garantizando siempre la unidad del cuerpo social. O sea, que el fin de la\u00a0consulta<\/em> no es el logro del\u00a0consenso <\/em>y la existencia del disenso<\/em> que son connaturales al modelo vigente, sino el logro de la\u00a0unidad<\/em>, lo que garantiza que el poder pertenezca siempre al conjunto y que nunca existan modelos o sistemas en conflicto, sino un solo sistema que se va moldeando paso a paso, que va madurando, que va descubriendo gradualmente los laberintos de la realidad social en toda su complejidad y que permite generar un bienestar para cada uno de sus integrantes y no s\u00f3lo para los grupos que pueden organizarse para defender sus derechos y alcanzar relevancia o alguna cuota de poder real.<\/p>\n

Planteamos entonces, que la diferencia esencial entre el modelo actualmente vigente, con su sistema de consensos y disensos, y el nuevo modelo que estamos mencionando, con la construcci\u00f3n de la unidad en diversidad, es que en el primero, la diversidad est\u00e1 representada por\u00a0grupos de personas<\/em> que pertenecen a un partido, a una ideolog\u00eda o a la defensa de intereses previamente definidos, lo que equivale a una especie de diversidad secundaria,<\/em> y, en el segundo, la diversidad est\u00e1 representada por la singularidad <\/em>de cada uno de los individuos que forman parte de un sistema determinado, aportando al conjunto su perspectiva particular de la realidad, diversidad que debe ser canalizada mediante la integraci\u00f3n de las perspectivas diversas. Por ello, en el sistema actual existe el\u00a0choque de intereses o de voluntades<\/em> y en el segundo, el\u00a0choque de perspectivas<\/em>, del cual brota la chispa de la verdad.<\/p>\n

Por tanto, en el nuevo modelo, la\u00a0unidad <\/em>se logra en dos grandes etapas: en la primera, mediante un acuerdo sobre los principios <\/em>a ser adoptados y aplicados, que no pueden ser otros que los de la\u00a0unidad en diversidad y sus principios complementarios<\/em> y que incluyen la utilizaci\u00f3n de la herramienta de la\u00a0consulta <\/em>para el sistema de la toma de decisiones. Y en la segunda etapa, la\u00a0unidad <\/em>se construye mediante\u00a0la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de dichos principios<\/em>, en un proceso gradual y progresivo de aprendizaje y maduraci\u00f3n, sin que se presuponga la aplicaci\u00f3n de ning\u00fan modelo o de sistema predefinido, pol\u00edtico, econ\u00f3mico o social, sino la adopci\u00f3n de las mejores soluciones al alcance del conjunto social, soluciones que pueden provenir de cualquier experiencia o modelo existente en el pasado o en la actualidad, pues hay que reconocer que la civilizaci\u00f3n humana ha logrado progresos significativos en muchos campos de su accionar y ellos deben ser aprovechados de la mejor forma posible.<\/p>\n

Cuando hablamos de este nuevo modelo de gesti\u00f3n social, lo hacemos en consonancia con lo que expres\u00f3 Bah\u00e1’u’ll\u00e1h hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, al explicar que el orden vigente ya no era objeto de reforma sino que deb\u00eda ser reemplazado por uno completamente nuevo, en los siguientes t\u00e9rminos: \u00abLos vientos de la desesperaci\u00f3n, lamentablemente, soplan desde todas direcciones, y la contienda que divide y aflige a la raza humana crece d\u00eda a d\u00eda. Los signos de convulsiones y caos inminentes pueden discernirse ahora, por cuanto el Orden prevaleciente se ha demostrado lamentablemente defectuoso\u00bb (4), y \u00abPronto el orden actual ser\u00e1 enrollado y uno nuevo desplegado en su lugar\u00bb. (5)<\/p>\n

Consenso o unidad<\/h2>\n

Los amables lectores pueden confrontar esta visi\u00f3n sobre la alternativa de la\u00a0unidad <\/em>(aqu\u00ed si cabe la confrontaci\u00f3n, porque es la de las ideas, la de las perspectivas, no la de los intereses previamente definidos), con la visi\u00f3n de distinguidos pensadores y formadores de la opini\u00f3n p\u00fablica en diversas latitudes y que giran alrededor de la teor\u00eda del consenso <\/em>social como fundamento de la construcci\u00f3n de la\u00a0capacidad de acci\u00f3n unificada del conjunto de la sociedad <\/em>o del\u00a0logro de acuerdos generales contra lo inadmisible<\/em>, como ha sido planteado muchas veces.<\/p>\n

Es en este punto central, de si el camino adecuado para alcanzar esa capacidad, es el modelo del\u00a0consenso <\/em>o el modelo de la unidad<\/em>, donde nos diferenciamos profundamente, pues en todo lo dem\u00e1s, en esencia y en esp\u00edritu, estamos completamente de acuerdo con los mejores exponentes del pensamiento civilista y progresista en Colombia: hay que construir la capacidad de acci\u00f3n unificada de la sociedad colombiana; es nuestra \u00fanica salida.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

(1) V\u00e9ase al respecto el art\u00edculo\u00a0Unidad en Diversidad vs Poder.<\/em><\/p>\n

(2) Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, Pasajes de los Escritos de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, CXXXI.<\/p>\n

(3) V\u00e9ase al respecto el art\u00edculo\u00a0Unidad en Diversidad vs Poder.<\/em><\/p>\n

(4) Bah\u00e1’u’ll\u00e1h,\u00a0Pasajes de los Escritos de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h<\/em>, CX.<\/p>\n

(5) Bah\u00e1’u’ll\u00e1h,\u00a0Pasajes de los Escritos de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h<\/em>, IV.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El mundo, en sus procesos de toma de decisiones, debe superar el esquema de la construcci\u00f3n del consenso, que ha sido el mayor fruto de la madurez democr\u00e1tica pero que no representa a toda la diversidad social, para dirigirse, por medio de la consulta concebida como el sistema que permite la integraci\u00f3n de diversas perspectivas, a la construcci\u00f3n de la unidad en la diversidad, que deber\u00e1 ser el fruto de la madurez de la humanidad.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[9,21,10],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=528"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":699,"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/528\/revisions\/699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.asuntoshumanos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}